Развитие представлений об источниках человеческой мотивации

Лекция 2

Мотивация животных и мотивация человека.

Четыре метода разъяснения движущих сил людского поведения.

Рассмотрение строения людской мотивации как детерминации поведения мы начнем с верхнего уровня схемы А.Г. Асмолова (1985) — с стабильно укорененных в личности побудительных сил, из которых берет начало мотивация определенного поведения. Надлежащие психические теории отвечают на вопрос Развитие представлений об источниках человеческой мотивации, что движет человечьим поведением вообщем, в принципе. Принципиально дать представление о диапазоне разных методов ответа на этот вопрос. Я не буду давать полный обзор и изложение различных подходов, но попробую накидать общую картину развития представлений о мотивации, главных понятий и пояснительных принципов в протяжении 20-го века. Довольно полную, разветвленную Развитие представлений об источниках человеческой мотивации и сложную историческую картину можно отыскать во 2-ой главе книжки Хекхаузена (1986; 2003).

В этом курсе идет речь в большей степени о детерминации людского поведения, хотя временами придется обращаться к мотивации животных.

Все ответы на вопрос о природе источников людской мотивации в русле фактически психического анализа можно поделить на четыре группы. надлежащие четырем Развитие представлений об источниках человеческой мотивации пояснительным моделям, либо доктринам.

Доктрина внутренних обстоятельств дает ответ на этот вопрос, указывая на некие вначале на генном уровне заложенные в индивидуме (личности) внутренние силы, служащие «мотором» поведения. Эти силы могут иметь разную природу и быть разной степени обобщенности, но всегда имеют статус внутренних обстоятельств. Главными пояснительными понятиями этой доктрины Развитие представлений об источниках человеческой мотивации выступают понятия инстинкта, влечения, потребности.

Доктрина отношений с миром, пользующаяся только понятием потребности для разъяснения источников мотивации человека, выдвигает на фронтальный план дела и взаимодействия человека с миром как движущую силу его поведения. Поведение — это не столько реализация заложенной программки, сколько взаимодействие с миром, и так как дела с миром Развитие представлений об источниках человеческой мотивации достаточно оживленны, потребности охарактеризовывают сначала состояние этих отношений, а не что-то вначале заложенное.

Целесмысловая доктрина, опирающаяся на понятия смысла и цели, исходит из принципно другой модели причинности, чем естественнонаучная, а конкретно мотивированной причинности: предпосылкой человечьих действий выступает поставленная цель, которой еще как бы нет в реальном, но которая Развитие представлений об источниках человеческой мотивации должна стать реальностью в итоге воплощения поведения. Различение действующей предпосылки и мотивированной предпосылки было введено еще Аристотелем, а русский философ Василий Розанов различал сознательную жизнь, управляемую целями, и безотчетную, управляемую причинами.

В конце концов, соц доктрина рассматривает в качестве движущих сил поведения людей нормы, ценности и правила поведения, выработанные Развитие представлений об источниках человеческой мотивации социальной группой либо общностью.

В этой главе после лаконичного экскурса в предысторию людской мотивации мы разглядим поочередно главные методы разъяснения движущих сил людского поведения на основании каждой из этих доктрин.

Зарождение психологии мотивации

Как понятно, научная психология началась с исследования познавательных процессов. Способ интроспекции, на котором она вначале основывалась, подразумевал исследование в Развитие представлений об источниках человеческой мотивации большей степени того, что раскрывается интроспективному самосознанию. Потому вопросы мотивации попали в фокус ее рассмотрения исключительно в начале ХХ века, с пониманием ограниченности интроспективной методологии.

Одной из основных заморочек, стоявших еще в донаучной психологии и философии человека, была неувязка соотношения людской мотивации и мотивации животных. В истории науки Развитие представлений об источниках человеческой мотивации, истории культуры периоды господства представления, что человек, в сути, принципно от животных не отличается и его нужно осознавать, учить и обрисовывать по виду и подобию братьев наших наименьших, перемежались периодами возобладания убеждений, что человек — нечто отменно что-то другое, и его нужно осознавать и учить совершенно не потому что мы Развитие представлений об источниках человеческой мотивации пытаемся сделать это с животными. В области осознания людской мотивации эти две позиции формулировались в определениях противопоставления инстинкта и разума. Одна точка зрения подразумевала, что мотивация человека устроена принципно по этим же главным законам, что и мотивация животных, и ничего нового тут из себя не представляет; то же, чем человек Развитие представлений об источниках человеческой мотивации отличается от животных, относится не столько к мотивации, сколько к методам её контроля, угнетения и т. д. 2-ая точка зрения подразумевала, что сама структура людской мотивации, сами ее механизмы довольно значительно отличаются от устройств поведения животных.

Если, говоря о разуме животных, мы достаточно нередко применяем это понятие как Развитие представлений об источниках человеческой мотивации определенную метафору, описывая поведение по некой наружной аналогии с поведением человека, подразумевая, что животное ведет себя уместно, как человек, то используя по отношению к человеку понятие инстинкт, мы подчеркиваем прямо обратное, что человек ведет себя как животное. Не столько неразумно, сколько в согласовании со своими витальными нуждами и интересами Развитие представлений об источниках человеческой мотивации, интуитивно, без раздумий, без рефлексии, без понимания, его инстинкт ведет, и человеку не нужно в особенности мыслить, когда он ведет себя по этому квазиживотному, механизму, подсознательно. Он действует так, как действуют животное, которое ни над чем же не думает и все же принимают довольно целесообразные и нередко рациональные Развитие представлений об источниках человеческой мотивации «решения». Так как никаких решений оно, естественно, не воспринимает.

После эры Просвещения, с вызванной ею эйфорией по поводу обширных способностей людского разума, и до Дарвина властвовало убеждение в коренном различии человека и животных. Люди и животные в сознании представителей многих гуманитарных дисциплин нередко не соотносились, это были существа из Развитие представлений об источниках человеческой мотивации различных миров. Дарвин качнул маятник в другую сторону. Не будучи психологом, Дарвин решающим образом воздействовал на 1-ые шаги психологии мотивации, при этом это воздействие было само мало двойственным. Пожалуй, более очень воздействие Дарвина проявилось через его эволюционную теорию, показавшую, как из низших форм равномерно формируются другие, высшие более сложные формы Развитие представлений об источниках человеческой мотивации, в том числе то, что мы можем зафиксировать у человека. Этим был преодолен разрыв меж человеком и животными, что привело к решительному пересмотру вида человека. Эволюционная последовательность, преемственность и связность так впечатлила научный и не только лишь научный мир, что очень тяжело стало после чего рассмотреть в человеке Развитие представлений об источниках человеческой мотивации то, чего у животных нет. В итоге после периода резкого преувеличения различий меж человеком и животным миром начался значимый период, напротив, резкого преуменьшения различий человека от остального животного мира. И поболее чем полстолетия главные направления психологии старательно противились всему тому, что вводило в психологию идеи принципного их различия.

2-ое Развитие представлений об источниках человеческой мотивации, в чем сказалось воздействие Дарвина на психологию, связано с понятием инстинкта, в каком с легкой руки Дарвина психология мотивации отыскала опору. Можно согласиться с создателем одной из первых теорий мотивации Уильямом Макдауголлом, который гласил о том, что до Дарвина понятие инстинкта не было даже понятно сформулировано, концептуализировано и осмыслено Развитие представлений об источниках человеческой мотивации, оно использовалось очень небережно и неопрятно. Дарвин трактовал инстинкты как сложные рефлексы, складывающиеся из отдельных поведенческих частей. Эти рефлексы служат продуктом естественного отбора, они эволюционируют и могут наследоваться. Вкупе с тем Дарвин обращался с этим понятием очень осторожно. Называя подсознательными проявления всех действий, которые животные совершают без подготовительного опыта и Развитие представлений об источниках человеческой мотивации обучения, при этом схожим методом, Дарвин констатировал, что границу меж разумными и подсознательными действиями провести тяжело и отрешался от определения инстинкта (Бор 1, 168-70). Более того, для Дарвина инстинкт так же изменчив, как и прижизненно вырабатываемые привычки.

1-ые теории мотивации в психологии — теории Зигмунда Фрейда и Уильяма Макдаугола — опирались Развитие представлений об источниках человеческой мотивации на дарвиновский естественнонаучный тип разъяснения, констатируя биологическую природу источников людской мотивации. Мак-Дауголл при всем этом конкретно использовал понятие инстинкта, позднее, вобщем, от него отказавшись, а Фрейд поменял его наименее привязанным к зоологическому контексту понятием влечения, и хотя само понятие влечения как движущей силы поведения не очень отличалось от понятия Развитие представлений об источниках человеческой мотивации инстинкта (фактически, в переводах Фрейда на британский оно переводится как раз словом instinct), представления о динамике и регуляции влечений получили у Фрейда очень оригинальное развитие. Конкретно психоанализ и вышедшие из него другие психодинамические теории почти во всем содействовали формированию психологии мотивации как особенной проблемной области.

Доктрина внутренних обстоятельств. Теория Макдауголла

Фактически 1-ые Развитие представлений об источниках человеческой мотивации теории мотивации в психологии это теории Зигмунда Фрейда и Уильяма Макдаугола. В том, что касается источников мотивации, они опираются на одну и ту же базисную схему. Есть источники мотивации био природы, которые Макдаугол называл конкретно инстинктами, а Фрейд использовал термин желание, который на самом деле дела значит Развитие представлений об источниках человеческой мотивации то же самое, что и инстинкт, только лишенный чисто зоологического контекста. Кстати, я желал бы направить ваше внимание на то, что понятие потребность сравнимо позже образование. Оно вошло в обиход позднее, чем понятия инстинкта и влечения. Практически в книжке Левина 1926 года «Намерение, воля и потребность» речь больше шла не Развитие представлений об источниках человеческой мотивации об источниках мотивации, а о механизмах ситуативного развития мотивации, механизмах определения направленности текущей деятельности, самого анализа потребностей как таких там фактически не было. 1-ое введение в психологию понятия потребность, которое вправду знаменовало подмену этим понятием, более объективистским, более нейтральным, более комфортным для работы, таких очень отягощенных различными прошлыми Развитие представлений об источниках человеческой мотивации смыслами понятий, как инстинкт и желание вышло исключительно в конце 1930-х годов с выходом в 1938 году книжки Генри Мюррея «Исследование личности», где он определил развернутую теорию потребностей.

В 31 либо в 32 году в Москве вышел на российском языке 1-ый психический словарь 2-ух создателей Варшава и Выготский, в нем понятия потребности не Развитие представлений об источниках человеческой мотивации было. Инстинкт и желание были, а потребности ещё не было. Так что все начиналось с инстинкта.

Макдаугол давал общую решительную, конструктивную формулировку: «человеческий дух обладает некими прирожденными либо унаследованными склонностями, которые являются главными источниками либо мотивами всякой мысли и деяния, личного либо коллективного и служат основами, из которых равномерно развиваются нрав Развитие представлений об источниках человеческой мотивации и воля отдельных индивидов и целых наций». Чисто традиционная био естественно-научная модель. Дальше сравнительная психология ясно показала, гласит Макдаугол, что прирожденная база людской души, слагающаяся из суммы этих природных склонностей, носит устойчивый и постоянный нрав. Макдаугол критикует очень халатное внедрение понятия инстинкт в современной ему Развитие представлений об источниках человеческой мотивации литературе и из этого критичного обзора следует, что понятие инстинкт вышло за границы чисто научного языка, но стало модным словечком для образованных кругов, которые его старались всячески ввентить, нередко совершенно не по делу, некорректно, неточно.

Понятие инстинкта в данном контексте не следует рассматривать как признак биологизаторской трактовки, а только Развитие представлений об источниках человеческой мотивации как дань терминологии; других понятий для обозначения побуждений в научном британском языке начала века фактически не было. Мак-Дауголл вкладывал в понятие инстинкта только тот смысл, что поведение человека целесообразно, нацелено на определенное состояние. Инстинкт при всем этом имеет достаточно сложную структуру. "Подобно всякому духовному процессу, он имеет три Развитие представлений об источниках человеческой мотивации нюанса: познавательный, аффективный и волевой. Другими словами, каждый подсознательный акт заключает внутри себя сознание существования какого-либо предмета либо объекта, эмоциональное отношение к последнему и рвение к нему либо уклонение от этого объекта" (Мак-Дауголл, 1916, с.19). При всем этом только один из компонент инстинкта - чувственный - стает как прирожденный и постоянный Развитие представлений об источниках человеческой мотивации; другие могут изменяться под воздействием актуального опыта.

Вот откуда пошла популярная трехчленная модель установки. Определение: «Инстинкт есть наследное либо прирожденное психофизическое предрасположение». Направьте внимание, что тут инстинкт определяется как диспозиция, установка, предрасположение, которое наделяет того, кто им располагает способностью принимать известные объекты, обращать на их внимание, испытывать особенное Развитие представлений об источниках человеческой мотивации чувственное возбуждение при восприятии такового объекта и создавать соответствующые особенные акты либо, по последней мере, испытывать импульс к таким актам. Если исходя из убеждений современной психологии поглядеть на это определение, то если закрыть левую часть этого определения само понятие, дать правую часть и спросить у студентов-психологов 4-5 курса, что же все-таки Развитие представлений об источниках человеческой мотивации это такое, то 90% ответит: установка. Про установку мы будем гласить. Что на данный момент принципиально зафиксировать, что инстинкт - это готовность, это некое латентное состояние готовности к определенным формам поведения. И строго говоря, оно тут у Макдаугола оказывается нежестким, это готовность, которая человека не очень очень куда-то Развитие представлений об источниках человеческой мотивации толкает.

Что ещё есть у человека не считая инстинкта. Являются ли эти подсознательные импульсы единственными мотивами? И как быть с тем, что ранее числилось мотивами человека, это рвение к наслаждению и избегание страданий. Макдаугол отвечает на этот вопрос, что в душе развитого человека есть и другие источники деяния Развитие представлений об источниках человеческой мотивации не считая инстинктов, а конкретно способности, обретенные способности мыслей и действий. По мере повторения способностей они становятся сильным источником импульсов, но все-же с главными инстинктами способности не могут сравниться, они вроде бы вытекают из их (способности из инстинктов) и стоят в подчиненном к ним положении. Способности приобретаются только благодаря инстинктам Развитие представлений об источниках человеческой мотивации. Что все-таки касается наслаждения и мучения, они не являются самостоятельными движущими силами, разъясняет Макдаугол, они вроде бы включены в структуру, они самое большее способствуют изменению подсознательных процессов. Наслаждение вроде бы стремится поддержать, подкрепить, страдание закончить его. Но сами по для себя самостоятельными отдельными от инстинктов источниками они Развитие представлений об источниках человеческой мотивации не являются.

Начальный список Мак-Дауголла включал в себя 12 инстинктов.

Само понятие инстинкта стало, но, скоро объектом беспощадной методологической критики, что побудило Мак-Дауголла отрешиться от этого термина, заменив его термином "склонность", содержание которого не много поменялось. Было только введено существенное различение склонности и порождаемой ею тенденции: "Склонность представляет собой диспозицию Развитие представлений об источниках человеческой мотивации, многофункциональную единицу общей психологической организации, которая, будучи актуализированной, порождает активную тенденцию, рвение, импульс либо желание к некой цели. Такая тенденция, сознательно направляемая на предвосхищаемую цель, представляет собой желание" (McDougall, 1932, c.118). В работе 1932 года Мак-Дауголл выделяет уже 18 склонностей. Вот их лаконичный список (подробнее см. Хекхаузен, 1986, т.1, с.108): 1. Пищедобывание. 2. Омерзение Развитие представлений об источниках человеческой мотивации. 3. Сексуальность. 4. Ужас. 5. Любознательность. 6. Покровительство и опека. 7. Общение. 8. Самоутверждение. 9. Подчинение. 10. Гнев. 11. Призыв о помощи. 12. Созидание. 13. Приобретательство. 14. Хохот. 15. Комфорт. 16. Отдых и сон. 17. Бродяжничество. 18. Группа простых склонностей, обслуживающих телесные нужды, такие как кашель, чихание, дефекация и др.

Очень большая часть в теории Макдаугола чисто описательная, так как экспериментальных данных практически не было Развитие представлений об источниках человеческой мотивации в этой области, которые могли бы что-то конкретное сказать. В главном это такие спекулятивные описательные трактовки довольно различных форм поведения, которые он обрисовывает на языке инстинкта. Инстинкт драчливости, стадный инстинкт, инстинкт размножения, родительский инстинкт и т. д., любопытство, ужас, покорность. Т. е. то, что обрисовывает Макдаугол Развитие представлений об источниках человеческой мотивации это совершенно не тот набор инстинктов, который обычно фиксируется у животных, и о которых мы обычно говорим применительно к человеку как о био либо физиологических потребностях, т. е. то, что у нас общее с животными: Пищевая, половая потребность, дыхание, выделение и т. д. Макдаугол берет более сложные структуры Развитие представлений об источниках человеческой мотивации, многие из их даже относящиеся к области общественного поведения, специфично человечьих форм. Кстати эта книжка, по которой я на данный момент излагаю его подход, именуется «Основные задачи социальной психологии», но, все же, специфичность его в том, что по аналогии с этой био моделью он разъясняет специфично людские формы поведения, пробует их Развитие представлений об источниках человеческой мотивации разъяснить, дает им трактовку, которой не достаёт эмпирических обоснований. Но, все же, так как эта модель была одной из очень немногих, т.е. конкурирующих пояснительных моделей длительное время не было прямо до начала 40-х годов, потому теория Макдаугола держалась целый ряд десятилетий как одна из главных пояснительных моделей мотивации Развитие представлений об источниках человеческой мотивации человека.

Что главное, если отвлечься от формулировок, на самом деле, утверждает эта теория. Во-1-х, что общие механизмы мотивации человека реально не отличаются от устройств мотивации животных. Во-2-х, что главные движущие силы, силы движущие человеком, они прирожденны. В третьих, то, что есть определенные специальные инстинкты либо мотивы Развитие представлений об источниках человеческой мотивации, устойчивые мотивационные структуры, которые лежат в базе специфичных форм поведения. Т. е. была поставлена неувязка систематизации мотивов, и эта неувязка позже вызвала сильно много различных споров, связанных в главном с тем, что, к примеру, Макдаугал берет форму поведения как людская злость, постулирует инстинкт брутальный, берет родительское поведение - постулирует Развитие представлений об источниках человеческой мотивации родительские инстинкты, берет соц поведение - постулирует инстинкты стадности. Т. е. этот путь, который полностью понятен и на 1-ый взор кажется естественным, самым обычным и самым легким, выделяя какие-то определенные устойчивые формы поведения находить за ними движущие силы, оказывается по сути методом грешным. Методом в дурную бесконечность, так как Развитие представлений об источниках человеческой мотивации как конкретно систематизировать, на основании чего делить виды поведения, типы поведения. В этом случае в виде аспекта была взята какая-то даже очевидность, не было пробы специально подвести какое-то основание под эту систематизацию. Было полностью разумеется, что у человека есть такие-то формы поведения, нуждающиеся в разъяснении. Но далее по Развитие представлений об источниках человеческой мотивации мере развития этой пояснительной модели, по мере роста разных классификаций, которые стали вместе соперничать стал естественным образом вопрос, почему мы классифицируем конкретно так, а не по другому и, в общем-то, систематизации оказываются делом в достаточной мере произвольным. С одной стороны, можно дробить какие-то определенные виды поведения сколь Развитие представлений об источниках человеческой мотивации угодно тщательно, детально.

Эта систематизация закономерно порождала ряд суровых вопросов и колебаний в ее обоснованности. Вкупе с тем дискуссии, которые разворачивались вокруг теории Мак-Дауголла в 10-е - 30-е годы вскрыли беспомощности концепции, но не привели к положительным результатам, так как в то время отсутствовали сколько-либо суровые другие пояснительные Развитие представлений об источниках человеческой мотивации подходы, если не считать психоанализа с его одиозной репутацией, полностью неприемлемого для академической психологии. Другие подходы в русле академической психологии появились только в конце 30-х начале 40-х годов, и, хотя они не опирались в очевидном виде на теорию Мак-Дауголла, последняя может рассматриваться как их ровная, хоть и несколько Развитие представлений об источниках человеческой мотивации доверчивая, предшественница.


razvitie-predrechevih-vokalizacij-i-socialnogo-povedeniya-detej.html
razvitie-predstavlenij-o-kulture-i-civilizacii-v-obshestvennoj-misli-referat.html
razvitie-predstavlenij-o-predmete-psihologii.html