Развитие материалистической философии в России и СССР

Развитие материалистической философии в Рф и СССР проходило в несколько шагов:

1 шаг: с середины XIX века – философские взоры революционных демократов и народников: Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Бакунин. Они были последователями материализма Фейербаха.

2 шаг: появление российского марксизма в конце XVIII – 1917 г. Плеханов, Ленин. Российские марксисты были сторонниками социалистической пролетарской революции в Рф. Основное разногласие Развитие материалистической философии в России и СССР меж Плехановым и Лениным: О революции.

Ленин определил новое определение: Материя – это не только лишь вещество. Материя – это беспристрастная действительность, которая отражается органами эмоций человека. Ленин разрабатывал делему правды. Главные характеристики правды – объективность, конкретность, абсолютность, относительность.

Концепции правды:

1. Корреспондентская (теория соответствия)

2. Прагматическая (личная)

3. Когерентный подход (непротиворечивость Развитие материалистической философии в России и СССР и последовательность инфы)

3 шаг: эра сталинизма

4 шаг: возрождение философских обсуждений в 60-80 гг XX в.

ПРЕДМЕТ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ:О предмете материалистической философии в учебниках по философской науке периода СССР повторяется определение Ф. Энгельса: «наука о более общих законах движения, развития природы, общества и мышления»!

Это определение предмета материалистической философии несовершенно! Во Развитие материалистической философии в России и СССР-1-х, движения чего? Движения вне форм материи не бывает! Во-2-х, развитие является методом движения, потому можно было сказать, «движения природы, общества и мышления». Правда, еще есть метод движения форм материи, и есть естественные пути, по которым происходит это движение. Но все эти методы движения не могут существовать без форм материи Развитие материалистической философии в России и СССР. В-3-х, что представляет собой природа и что представляет собой общество? Это пока труднодоступно россиянам и трактуется ими как высшая материя, которую нереально осознать вообщем! Нереально осознать, так как все относится к непонятной философии, которая недосягаема разуму россиян. Слово «мышление» в приведенной фразе понятно.

Материалистическая философия – наука о Развитие материалистической философии в России и СССР более общих законах организации форм материи, о связях меж формами материи и движении форм материи в пространстве и времени!

Это определение предмета материалистической философии является совершенным.

Более видными представителями материализма и диалектики XIX в. были А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский. Их соединяли воединыжды не только лишь общие философские Развитие материалистической философии в России и СССР принципы, да и ненависть к хоть каким формам подавления человека, революционный демократизм; не только лишь теоретическое, да и практическое отстаивание собственных мыслях, интенсивность публичной деятельности.

Александр Иванович Герцен (1812–1870) – философ, писатель, публицист, один из идеологических вдохновителей революционно-демократического движения в Рф.

Философские взоры Герцена формировались под воздействием Гете, Гегеля Развитие материалистической философии в России и СССР, Фейербаха, Прудона. Теоретическая философия заинтересовывала его сначала возможностью ее практического внедрения в борьбе за социальную справедливость. Диалектику он оценивал как «алгебру революции». Одним из первых Герцен назначил необходимость взаимодействия философии и науки. Вопрос о соотношении философии и естествознания тщательно рассмотрен в «Письмах об исследовании природы». Он считал, что философия Развитие материалистической философии в России и СССР может сыграть роль упорядочивающего и гармонизирующего начала жизни исключительно в том случае, если будет опираться в собственных обобщениях на естествознание. Но данные наук, лишенные мировоззренческого и методологического философского синтеза, рискуют оставаться мертвой совокупой разрозненных фактов. Отвергая агностицизм, Герцен считал несостоятельным рвение установить границы зания. Придавая огромное значение чувственно-эмпирическому занию, он в Развитие материалистической философии в России и СССР то же время возражал против недооценки активности самого разума. Настоящее зание, по Герцену, – это единство опыта и умозрения. Герцен повсевременно гласит, что зание – не самоцель, а средство для конфигурации жизни, что человек не может отрешиться от роли в «человеческом деянии» и должен действовать в собственном месте Развитие материалистической философии в России и СССР, в собственном времени.

В философии истории Герцен явился приверженцем таковой позиции, согласно которой соц развитие – это неподвластный никакому предопределению процесс, направляемый рвением людей к самопознанию и сознательной деятельности во имя свободы.

Считая высшим достижением социологической мысли социалистический эталон, Герцен в 1850—60-е гг. развивает идеи российского социализма. Он критикует западноевропейский путь буржуазного развития Развитие материалистической философии в России и СССР, полагая, что у Рф должна быть другая историческая судьба. Он утверждал, что российская деревенская община с ее коллективной собственностью на землю, уравнительными отношениями и самоуправлением содержит зачатки социализма, который отыщет свое воплощение в Рф ранее, чем на Западе. Для этого нужно просвещение народа и его приобщение Развитие материалистической философии в России и СССР к идеям социализма. Представления Герцена о социализме стали одним из идеологических истоков народнического движения в Рф.

Западная философия XIX века. Позитивизм О.Конта и Г.Спенсера. Иррационалистическое направление в западной философии XIX в. Философские взоры Ф.Ницше и З.Фрейда

Постклассическая философия XIX в. — шаг развития философской мысли, конкретно предшествую Развитие материалистической философии в России и СССР­щий современной философии. Одним из философских течений этого периода является иррационализм.

Иррационализм— философское направление, приписы­вающее главную роль в зании, поведении лю­дей, миропонимании и истории не разуму, не оптимальному началу, а иррациональному (безотчетному).

Ведущее внимание уделяется таким нюансам духовной жизни, как воля, чувство, интуиция, безотчетное, вооб­ражение, инстинкт и т.п. Представители Развитие материалистической философии в России и СССР иррационализма — Артур Шопенгауэр, Серен Кьеркегор, Фридрих Ницше и др.

Другое философское направление данного перио­да — позитивизм.

Позитивизмбазируется на утверждении, что источником подлинного (положительного), «позитивного» познания слу­жат определенные (эмпирические) науки.

Основоположником позитивизма является Огюст Конт. Это на­правление появилось в противовес гегелевскому идеализму. По­зитивисты считали, что философия Развитие материалистической философии в России и СССР не может без помощи других изучить действительность. Они стремились усилить эмпирико-научный нюанс философии прямо до растворения ее в «пози­тивных» науках. Философские предметы и философские мето­ды исследования позитивисты поменяли конкретно-научными. Они опровергали весь предыдущий период развития фило­софии.

Очередное большое философское направление конца XIX Развитие материалистической философии в России и СССР — начала XX вв. — философия жизни. Его основ­ные представители — Фридрих Ницше, Анри Берг­сон, Вильгельм Дильтей, Георг Зиммель, Освальд Шпенглер. Философия жизни сводила основное понятие и предмет фило­софии к понятию жизни как органической целостности и твор­ческой динамики бытия.

Жизнь — это непрерывный процесс становления живого. Она не может Развитие материалистической философии в России и СССР быть познана оптимальными научными мето­дами, а только интуитивно. Жизнь не имеет необходимости, а поэтому не имеет и беспристрастных законов.

Человек находится в спонтанном потоке жизни, который является предметом переживания. Человек не способен управ­лять жизнью, но стремится выйти за границы собственного бы­тия, сначала общественного, возвыситься над своей судьбой.

ФИЛОСОФИЯ Развитие материалистической философии в России и СССР Ф. НИЦШЕ:Фридрих Ницше (1844—1900) — создатель само­бытного философского учения, имеющего неакаде­мический нрав и потому получившего обширное распространение, выходящее далековато за границы научно-философского общества. В отличие от представителей традиционной философской традиции Ницше не стремился сделать целостную философскую систему. Его изыскания обхватывают различные вопросы философии, религии, этики Развитие материалистической философии в России и СССР, психоло­гии, социологии и т.д.

В творчестве Ницше различают последующие этапы:

· ранешний (1872— 1876) — находился под воздействием мыслях А. Шопенгауэра;

· 2-ой шаг (1877—1882) — энтузиазм к дилеммам естествознания;

· 3-ий (1883—1888) — разработка концепции «воли к власти».

На ранешном шаге творчества Ницше обращается к миру Античности. На ее примере он выделяет два принци­па — дионисийский и Развитие материалистической философии в России и СССР аполлонический. Дионисийский принцип — это принцип подлинной, герои­ческой жизни. Он дает человеку ощутить себя Богом. В V—IV вв. до н.э. «дух Диониса» вытесняется «духом Апол­лона»: место священного экстаза занимает прохладный расчет. Древная культура, по мысли Ницше, была разрушена по­пытками ее зания оптимальными и логическими средства Развитие материалистической философии в России и СССР­ми. Переход к рационализму в культуре и искусстве приводит к разрушению художественной целостности искусства.

На втором шаге развития философии Ницше в нее вхо­дят понятия «мир», «жизнь», «становление», «человек». Основополагающим понятием выступает «становле­ние» — не имеющий цели и конца поток нескончаемого круговорота и возвращения. Становление нельзя узнать либо непосредственно Развитие материалистической философии в России и СССР представить, потому что это приостановило бы процесс становления. Движущей силой этого становления является воля.

Другое ведущее понятие философии Ницше — «жизнь»: во­ля к власти, подсознательная безотчетная и иррациональная сила, подчинившая для себя чувства и мысли человека. Отсюда происходит осознание человека как био, подчи­няющегося инстинктам, безотчетного и иррационального существа.

На Развитие материалистической философии в России и СССР позднем шаге Ницше выступил с учением о упадке современной культуры, о воле и власти, которая при­ведет к возникновению сверхчеловека.

Человек — только переход к сверхчеловеку, который и является главной целью развития населения земли. Сверхчело­век — личность, стоящая на той стороне добра и зла, носитель новейшей морали. Существующая мораль Развитие материалистической философии в России и СССР является моралью рабов. С возникновением сверхчеловека появляется новенькая каста господ", которые не будут знать жалости и справедливости.

Свое назначение Ницше лицезрел в возвещении о на­ступлении этой эры. Население земли следует обустроить, зачем необходимо бесчеловечно истребить все, что вырождается и паразитирует.

Ницше называл себя первым аморалистом в истории Развитие материалистической философии в России и СССР — человеком, который объявил всю прежнюю культуру, мораль и религию заблуждениями.

Этические взоры Ницше. Равенство людей перед Богом, которое провозглашает христианство, — наибольшая ересь. Равенство неестественно чело­веческой природе. Взамен устаревшей христианской морали Ницше предложил новейшую здоровую мораль, которая вырас­тает из самой жизни и подчинена ей, — мораль Сверхчеловека. Для того чтоб человек обрел Развитие материалистической философии в России и СССР свободу, следует уничтожить Бога: сейчас очередь человека творить моральные ценности. Но­вая мораль станет результатом воплощения воли к власти, власти над своей жизнью, что является высшим про­явлением высшей морали.


razvitie-predrechevih-vokalizacij-i-socialnogo-povedeniya-detej.html
razvitie-predstavlenij-o-kulture-i-civilizacii-v-obshestvennoj-misli-referat.html
razvitie-predstavlenij-o-predmete-psihologii.html