Развитие культуры Византии - доклад

Во 2-м шаге развития культуры, который пришелся на время со 2-ой половины VII в. до XIIв., выделяют время иконоборчества (2-ая четверть VIII - 40-е годы IXв., время правления царей Македонской династии (так называемое "Македонское возрождение": 867-1056гг., и время царствования Комнинов ("Комниновское возрождение": 1081-1185 гг.).

Определяющей чертой духовной жизни империи к середине VII столетия Развитие культуры Византии - доклад стало безраздельное господство христианского миропонимания. Глубокую религиозность симулировали сейчас не столько догматические споры, сколько пришествие ислама, которое вели арабы, вдохновляясь "священной войной" и борьбой с язычниками - славянами и проболгарами. Еще больше возросла роль церкви. Непостоянность актуальных устоев, хозяйственная и бытовая неустроенность масс населения, бедность и неизменная опасность со стороны наружного Развитие культуры Византии - доклад неприятеля обострили религиозное чувство подданых империи: утверждались дух смирения перед превратностями "мира этого", безропотного подчинения "духовным пастырям", бескрайняя вера в чудеса и знамения, в спасение через самоотречение и молитву. Быстро увеличивалось сословие монахов, умножалось число монастырей. Как никогда ранее, расцвел культ святых, в особенности поклонение известным только Развитие культуры Византии - доклад в данной местности, окружении, городке; на их как на "собственных" небесных заступников возлагались все надежды.

Обширное распространение суеверий помогало церкви владычествовать над разумами прихожан, множить свои богатства и упрочивать свое положение. Этому содействовало и понижение уровня грамотности населения, последнее сужение светского познания.

Но торжество теологии, утверждение ее господства при помощи насилия Развитие культуры Византии - доклад таили суровую опасность - богословие могло оказаться бессильным перед критикой иноверцев и еретиков. Как всякая идейная система христианство нуждалось в развитии. Необходимость этого осознавалась в узеньких кругах церковной элиты, сохранившей традиции высочайшей религиозной и светской образованности. Классификация богословия становилась первейшей задачей, а для этого предстояло опять прибегнуть к духовным Развитие культуры Византии - доклад сокровищам античности - без ее идеалистических теорий и формальной логики новые задачки теологов были неосуществимы.

Поиски уникальных философских и богословских решений предпринимались уже во 2-ой половине VII в., хотя более выдающиеся труды в этой сфере были сделаны в последующем столетии.

Характерен в данной связи тот факт, что на Развитие культуры Византии - доклад общем фоне упадка культуры посреди VII в., в сути только теология испытывала определенный подъем: этого добивались насущные интересы правящей элиты, выдаваемые за острую потребность самых широких слоев общества. Независимо от того, что Максима Духовника подверг гонениям сам правитель Констант II, теоретические искания этого теолога отвечали потребностям господствующего класса; без их, кстати Развитие культуры Византии - доклад говоря, было бы нереально проявление и "Источника познания" Дамаскина.

Основой богословских построений Максима составляет мысль воссоединения человека с богом (через преодоление пропасти меж духовным и плотским) как воссоединение первопричины всего сущего, целого с его частью. В восхождении к духовному активную роль Максим отводил самому человеку, его свободной Развитие культуры Византии - доклад воле.

Иоанн Дамаскин поставил впереди себя и выполнил две главные задачки: он подверг острой критике противников правоверия (несториан, манихеев, иконоборцев) и классифицировал богословие как мировоззрение, как необыкновенную систему мыслях о боге, сотворении мира и человеке, определив его место в посюстороннем и потустороннем мирах. Компиляция (в согласовании с лозунгом Дамаскина "Не люблю ничего Развитие культуры Византии - доклад собственного") на базе аристотелевской логики представляла основной способ его работы. Он использовал и естественнонаучные представления старых, но кропотливо отобрал из их, как и из догматов собственных предшественников- богословов, только то, что ни в коей мере не противоречило канонам вселенских соборов.

В сути, творчество Дамаскина даже по средневековым меркам Развитие культуры Византии - доклад лишено оригинальности. Его труды сыграли крупную роль в идеологической борьбе с иконоборчеством, но не поэтому, что содержали новые резоны в защиту обычных представлений и религиозных обрядов, а благодаря устранению из церковных догматов противоречий, приведению их в стройную систему.

Значимый шаг вперед в развитии богословской науки, в разработке новых Развитие культуры Византии - доклад мыслях, касающихся заморочек соотношения духа и материи, выражения мысли и ее восприятия, дела бога и человека, был изготовлен во время жестоких споров меж иконоборцами и иконопочитателями. Но в целом прямо до середины IX в. философы и богословы оставались в кругу обычных мыслях позднеантичного христианства.

Идеологическая борьба эры иконоборчества, принявшая острую Развитие культуры Византии - доклад политическую форму, распространение павликанской лжи сделали совсем тривиальной необходимость увеличения образованности духовенства и представителей высших слоев общества. В обстановке общего подъема духовной культуры новое направление в научной и философской мысли Византии обозначилось в творчестве патриарха Фотия, сделавшего больше, чем кто-нибудь другой до него, для возрождения и развития Развитие культуры Византии - доклад наук в империи. Фотий произвел новейшую оценку и отбор научных и литературных трудов предыдущей эры и современности, основываясь при всем этом не только лишь на церковном вероучении, да и на соображениях рационализма и практической полезности и стараясь средством естественнонаучных познаний разъяснить предпосылки природных явлений. Подъем рационалистической мысли в эру Фотия Развитие культуры Византии - доклад, сопровождающийся новым нарастанием энтузиазма к античности, стал еще больше осязаемым в XI-XII вв. Броско, но, сразу с этой тенденцией, как это очень нередко бывало в Византии, разрабатывались и углублялись чисто магические богословские теории. Одной из таких теорий, сделанной на рубеже X-XI вв. и не получившей широкого признания Развитие культуры Византии - доклад в XI-XII вв., была определена большая идеологическая и политическая роль в следующем: она легла в базу могущественного течения в православной церкви в XIV-XVI вв. - исихазма. Идет речь о мистике Симеона Нового Богослова, развившего тезис о способности для человека реального единения с божеством, соединения чувственного и интеллектуального (духовного) мира Развитие культуры Византии - доклад методом магического самосозерцания, глубочайшего смирения и "умной молитвы".

Еще во времена Фотия ясно обнаружились противоречия в интерпретации идеалистических концепций античности меж приверженцами Аристотеля и Платона. После эры долгого предпочтения, отдававшегося византийскими теологами учению Аристотеля, с XI в. в развитии философской мысли наметился поворот к платонизму и Развитие культуры Византии - доклад неоплатонизму. Броским представителем конкретно этого направления был Миша Пселл. При всем собственном преклонении перед древними мыслителями и при всей собственной зависимости от цитируемых им положений классиков древности Пселл оставался, все же, очень самобытным ("артистичным") философом, умея, как никто другой, соединять и примирять тезисы древней философии и христианского спиритуализма, подчинять Развитие культуры Византии - доклад ортодоксальной догматике даже загадочные прорицания оккультных наук.

Но, сколь ни аккуратны и умелы были пробы умственной византийской элиты уберечь и культивировать рационалистические элементы древней науки, острое столкновение оказалось неминуемым: пример тому - отлучение от церкви и осуждение ученика Пселла философа Иоанна Итала. Идеи Платона были загнаны в жесткие рамки теологии Развитие культуры Византии - доклад. Рационалистические тенденции в византийской философии воскреснут сейчас не скоро, только в обстановке нарастающего кризиса XIII-XV вв., в особенности в критериях жестокой борьбы с мистиками-исихастами.

Общий упадок творческой активности в "черные века" с особенной силой отразился на состоянии византийской литературы. Вульгаризация, отсутствие литературного вкуса, "черный" стиль, шаблонные свойства и ситуации Развитие культуры Византии - доклад - все это утвердилось навечно как господствующие черты произведений литературы, сделанных во 2-ой половине VII- первой половине IX столетия. Подражание древним образчикам уже не находило отзвука в обществе. Основным заказчиком и ценителем литературного труда стало темное духовенство. Монахи были сплошь и рядом и создателями житий. Агиография и литургическая поэзия вышли Развитие культуры Византии - доклад на фронтальный план. Проповедь аскетизма, смирения, надежд на волшебство и потустороннее воздаяние, воспевание религиозного подвига - главное идеологическое содержание литературы этого рода.

Особенных высот византийская агиография достигнула в IX столетии. Посреди X в. около полутора сот более фаворитных житий были обработаны и переписаны видным хронистом Симеоном Метафрастом (Логофетом). Упадок жанра обозначился Развитие культуры Византии - доклад в последующем, XI в. заместо доверчивых, но живых описаний стали властвовать сухая схема, шаблонные образы, трафаретные сцены жизни святых.

Совместно с тем житиный жанр, постоянно пользовавшийся широчайшей популярностью посреди народных масс, оказывал приметное воздействие на развитие византийской литературы и в X и в XI вв. Вульгаризация часто смешивалась Развитие культуры Византии - доклад с броской образностью, реалистичностью описаний, жизненностью деталей, динамизмом сюжета. Посреди героев житий часто оказывались неимущие и обиженные, которые, совершая страдальческий подвиг во славу бога, смело вступали в борьбу с сильными и обеспеченными, с несправедливостью, неправдой и злом. Нотка гуманизма и милосердия - неотъемлемый элемент огромного количества византийских житий.

Религиозная Развитие культуры Византии - доклад тема доминировала в эту эру и в поэтических произведениях. Часть их конкретно относилась к литургической поэзии (церковные песнопения, гимны), часть посвящалась, как и агиография, прославлению религиозного подвига. Так, Федор Студит стремился опоэтизировать монашеские эталоны и самый распорядок монастырской жизни.

Возрождение литературной традиции, заключавшейся в ориентации на шедевры античности и Развитие культуры Византии - доклад в их переосмыслении, в особенности приметным стало в XI-XII вв., что сказалось на выборе и сюжетов, и жанров, и художественных форм. Как во времена античности, эпистолография, изобиловавшая реминисценциями из старой греко-римской мифологии, стала средством ярко чувственного повествования, самовыражения создателя, поднимаясь до уровня неповторимой прозы. Смело заимствуются в этот Развитие культуры Византии - доклад период сюжеты и формы и восточной и западной литературы. Осуществляются переводы и переработки с арабского и латыни. Возникают опыты поэтических сочинений на народном, разговорном языке. В первый раз за всю историю Византии начиная с IV в. оформился и стал равномерно расширяться с XII в. цикл народоязычной литературы. Обогащение Развитие культуры Византии - доклад идеологического и художественного содержания литературы за счет усиления народной фольклорной традиции, геройского эпоса более наглядно стает в эпической поэме о Дигенисе Акрите, сделанной на базе цикла народных песен в X-XI вв. Фольклорные мотивы попадают и в возродившийся в ту пору эллинистический любовно-приключенческий роман.

На 2-ой период приходится также Развитие культуры Византии - доклад и расцвет византийской эстетики. Развитие эстетической мысли в VIII-IX вв. было стимулировано борьбой вокруг культовых изображений. Иконопочитателям пришлось подытожить главные христианские концепции вида и на их базе создать теорию соотношения вида и архетипа, сначала применительно к изобразительному искусству. Были исследованы функции вида в духовной культуре прошедшего, осуществлен Развитие культуры Византии - доклад сравнительный анализ образов символических и миметических (подражательных), - заного осмысленно отношение вида к слову, поставлена неувязка приоритета живописи в религиозной культуре.

Более полное развитие получило в ту эру антикизируещее направление эстетики, ориентировавшееся на древние аспекты красивого. Возрождался энтузиазм к физической (телесной) красе человека; получала новейшую жизнь, порицавшаяся религиозными ригористами Развитие культуры Византии - доклад эстетика эротизма; вновь воспользовалось особенным вниманием светское искусство. Новые импульсы обрела также теория символизма, в особенности концепция аллегории; стало цениться садово-парковое искусство; возрождение задело и драматического искусства, осмыслению которого посвящались особые труды.

В целом эстетическая идея в Византии в VIII-XII вв. достигнула, пожалуй, высшей точки собственного развития Развитие культуры Византии - доклад, оказывая сильной воздействие на художественную практику ряда других государств Европы и Азии.

Кризисные явления переходной эры в византийской культуре были в особенности затяжными в сфере изобразительного искусства VII-IX вв., на судьбах которого посильнее, чем в других отраслях, сказалось иконоборчество. Развитие более массовых, религиозных видов изобразительного искусства (иконописи и Развитие культуры Византии - доклад фресковой живописи) возобновилось только после 843 г., т.е. после победы иконопочитания. Особенность нового шага состояла в том, что, с одной стороны, приметно возросло воздействие древней традиции, а с другой - все более устойчивые рамки приобретал вырабатывавшийся в ту эру иконографический канон с его устойчивыми нормами, касавшимися выбора сюжета, соотношения фигур, самых их поз Развитие культуры Византии - доклад, подбора красок, рассредотачивания светотеней и т.п. Этому канону в следующем будут строго следовать византийские живописцы. Создание красочного трафарета сопровождалось усилением стилизации, призванной служить целям передачи через зрительный образ не столько людского лика, сколько заключенной в этом виде религиозной идеи.

Добивается в тот период нового расцвета Развитие культуры Византии - доклад искусство цветного мозаичного изображения. В IX-XI вв. реставрировались и старенькые монументы. Возобновлялись мозаики и в храме св. Софии. Появились новые сюжеты, в каких находила отражение мысль союза церкви с государством.

В IX-X вв. значительно обогатился и усложнился декор рукописей, богаче и разнообразней стали книжные миниатюры и орнамент. Но подлинно Развитие культуры Византии - доклад новый период в развитии книжной миниатюры приходится на XI-XII вв., когда переживала расцвет константинопольская школа мастеров в этой области искусства. В ту эру, вообщем ведомую роль в живописи в целом (в иконописи, миниатюре, фреске) заполучили столичные школы, отмеченные печатью особенного совершенства вкуса и техники.

В VII-VIII Развитие культуры Византии - доклад вв. в храмовом строительстве Византии и государств византийского культурного круга властвовала та же крестово-купольная композиция, которая появилась в VI в. и характеризовалась слабо выраженным наружным декоративным оформлением. Огромное значение декор фасада заполучил в IX-X вв., когда появился и получил распространение новый строительный стиль. Возникновение нового стиля было связано Развитие культуры Византии - доклад с расцветом городов, усилением публичной роли церкви, конфигурацией общественного содержания самой концепции сакральной архитектуры в целом и храмового строительства а именно (храм как образ мира). Возводилось много новых храмов, строилось огромное число монастырей, хотя они были, обычно, невелики по размеру.

Кроме конфигураций в декоративном оформлении построек, изменялись и строительные Развитие культуры Византии - доклад формы, сама композиция строений. Увеличивалось значение вертикальных линий и членений фасада, что изменило и силуэт храма. Строители все почаще прибегали к использованию узорной кирпичной кладки. Черты нового строительного стиля проявились и в ряде локальных школ. К примеру, в Греции X-XII вв. характерно сохранение некой архаичности строительных форм (не Развитие культуры Византии - доклад расчлененность плоскости фасада, классические формы маленьких храмов) - с предстоящим развитием и ростом воздействия нового стиля - тут также все обширнее использовались узорный кирпичный декор и полихромная пластика.

В VIII-XII вв. оформилось особое музыкально-поэтическое церковное искусство. Благодаря его высочайшим художественным плюсам, ослабло воздействие на церковную музыку музыки фольклорной, мелодии которой Развитие культуры Византии - доклад ранее проникали ранее даже в литургию. В целях еще большей изоляции музыкальных основ богослужения от наружных воздействий была проведена канонизация лаотональной системы - "октоиха" (восьмигласия). Ихосы представляли собой некоторые мелодические формулы. Но музыкально-теоретические монументы позволяют заключить, что система ихосов не исключала звукорядного осознания. Более пользующимися популярностью жанрами церковной музыки Развитие культуры Византии - доклад стали канон (музыкально- поэтическая композиция во время церковной службы) и тропарь (чуть ли не основная ячейка византийской гимнографии). Тропари сочинялись ко всем праздничкам, всем праздничным событиям и памятным датам.

Прогресс музыкального искусства привел к созданию нотного письма (нотации), также литургических рукописных сборников, в каких фиксировались песнопения (или только Развитие культуры Византии - доклад текст, или текста с нотацией).

Общественная жизнь также не обходилась без музыки. В книжке "О церемониях византийского двора" сообщается практически о 400 песнопениях. Это и песни-шествия, и песни во время конных процессий, и песни при императорском застолье, и песни-аккламации, и т.п.

С IX в. в кругах интелектуальной Развитие культуры Византии - доклад элиты нарастал энтузиазм к древней музыкальной культуре, хотя этот энтузиазм и имел по преимуществу теоретический нрав: внимание завлекала не столько сама музыка, сколько сочинения древнегреческих музыкальных теоретиков.

Византия в это время достигнула наивысшего могущества и наивысшей точки развития культуры. В публичном развитии и в эволюции культуры Византии явны противоречивые Развитие культуры Византии - доклад тенденции, обусловленные ее срединным положением меж Востоком и Западом.

При подготовке данной работы были применены материалы с веб-сайта http://www.studentu.ru



razvitie-motornih-funkcij-prostranstvennoj-organizacii-i-slozhnih.html
razvitie-muzikalnih-sposobnostej-mladshih-shkolnikov-na-osnove-pevcheskoj-deyatelnosti.html
razvitie-nablyudatelnosti-u-detej-6-let-sredstvami-prirodovedcheskih-stranica-3.html